Когда кто-то говорит о другом плохо, то думает, что сам то он хорош, свободен от всяческого зла. Эту черту человеческой натуры можно видеть даже в детях. Один ребенок приходит и говорит, что другой такой непослушный, думая, уж меня то должны назвать хорошим. Эта тенденция растет и развивается, поражая сердце. Со временем зло накапливается, и эти накопления становятся как бы сокровищем, внутренним миром.
Тот, кто хранит зло, не может видеть добро, потому что нет в мире добра, что не несло бы в себе хотя бы маленькую частичку зла. Нет зла в этом мире, что не содержало бы маленькой искры добра. Если только человек постарается найти эту искру, он сможет обнаружить ее. Но если человек будет искать частичку зла в любом добре, он точно так же сможет это. Кто-то может сказать о другом человеке: "Он такой хороший!" Но его сосед скажет: "Да, он хороший, но знаете, что я вам сейчас расскажу о нем!?" Разве есть хоть кто-нибудь, кто-бы не противоречил, когда восхваляют других? Во всей истории нет такого человека, о котором бы хоть кто-то не говорили плохого.
Что действительно хорошо? Ответ заключается в том, что не существует такой вещи, как добро и зло. Существует красота. То, что красиво, мы называем хорошим. Безобразное, будучи сравнено с красивым, мы называем злом: обычаи, идеи, мысли и действия. Это показывает нам, что вся эта проявленная вселенная есть проявление красоты. В каждой душе есть предрасположенность к восхищению красотой, к поискам красоты, к любви к красоте и к ее развитию.
( http://wahiduddin.net/mv2/VII/VII_31.htm )
Однажды одного аскета-мыслителя привезли в Нью-Йорк на шоу варьете, где были всяческие танцы, номера и развлечения. Тот, кто его пригласил, очень хотел узнать мнение мыслителя об этом и спросил: "Вам, созерцательному человеку, должно быть противно наблюдать всю эту чушь, происходящую на сцене?" - "Нет, ни в коей мере. Как мне может быть неприятно? Разве это не мой возлюбленный Кришна играется там?" Тот, кто прикоснулся к внутренней красоте, способен ценить красоту во всех формах. И он не просто ценит ее, он восторгается ею и поклоняется ей. Когда почитание и поклонение направлено на кого-то или на что-то, оно направлено на Бога, скрытого в форме красоты.
(http://wahiduddin.net/mv2/XI/XI_III_12.htm )
Тот, кто хранит зло, не может видеть добро, потому что нет в мире добра, что не несло бы в себе хотя бы маленькую частичку зла. Нет зла в этом мире, что не содержало бы маленькой искры добра. Если только человек постарается найти эту искру, он сможет обнаружить ее. Но если человек будет искать частичку зла в любом добре, он точно так же сможет это. Кто-то может сказать о другом человеке: "Он такой хороший!" Но его сосед скажет: "Да, он хороший, но знаете, что я вам сейчас расскажу о нем!?" Разве есть хоть кто-нибудь, кто-бы не противоречил, когда восхваляют других? Во всей истории нет такого человека, о котором бы хоть кто-то не говорили плохого.
Что действительно хорошо? Ответ заключается в том, что не существует такой вещи, как добро и зло. Существует красота. То, что красиво, мы называем хорошим. Безобразное, будучи сравнено с красивым, мы называем злом: обычаи, идеи, мысли и действия. Это показывает нам, что вся эта проявленная вселенная есть проявление красоты. В каждой душе есть предрасположенность к восхищению красотой, к поискам красоты, к любви к красоте и к ее развитию.
( http://wahiduddin.net/mv2/VII/VII_31.htm )
Однажды одного аскета-мыслителя привезли в Нью-Йорк на шоу варьете, где были всяческие танцы, номера и развлечения. Тот, кто его пригласил, очень хотел узнать мнение мыслителя об этом и спросил: "Вам, созерцательному человеку, должно быть противно наблюдать всю эту чушь, происходящую на сцене?" - "Нет, ни в коей мере. Как мне может быть неприятно? Разве это не мой возлюбленный Кришна играется там?" Тот, кто прикоснулся к внутренней красоте, способен ценить красоту во всех формах. И он не просто ценит ее, он восторгается ею и поклоняется ей. Когда почитание и поклонение направлено на кого-то или на что-то, оно направлено на Бога, скрытого в форме красоты.
(http://wahiduddin.net/mv2/XI/XI_III_12.htm )
ндекс
